间,我一直在琢磨天人九法。
“本尊处,在大日之畔,感悟天之三法;这里,则是考虑一些法则结合的东西,主要想动静之法与生死之法……动静和生死结合,最紧要是什么?”
不等华夫人回应,他已经自问自答:
“是度!合度则生,逾度则死,自然生命就在这一个区间内,划定了层次,非常奇妙……刚刚做的事,我道歉,想来夫人也会接受?”
他话意突然转折,华夫人倒也爽快:“妾身自然是不在意的。”
余慈哈哈一笑:“可是这样的话……”
他突然伸手,在华夫人惊呼声中,一把将其拉下池子,冷泉水当即浸透了女子身上的衣衫。
这还没完,余慈顺势又一扯,直接将她领口撕开,露出细腻柔滑,而又丰盈动人的肌肤。
也在此时,余慈终于直面华夫人。
他眼神犀利如鹰,不见任何绮思,只是森然而笑:
“若我本体在此,和夫人再进一步,就不是道歉能解决的事儿了……夫人以为然否?”
华夫人体弱,在冷泉水中浸泡,精致的面孔便是隐隐发白,但她眸光依旧清亮,和余慈对视,并不因所遭受的境遇而有所游移。
余慈并不在意,继续道:
“出于某种原因,这段时间,我也在考虑生死置换之事,非常困难。
“在天地间的既定法则中,生死存灭固然是一体之两面,其中转化,却必定要涉及旁的法则,而不应是在内部,直接对转,由此也可凸显出整体关联的必要性……想来,夫人能理解。”
余慈虽然掌控生死法则,但并不等于能生死人、肉白骨。
就以重塑鬼厌形神为例,虽然余慈用最完美的方式,将鬼厌的形神复刻,没有丝毫散失,连意识记忆都保存着,但其“本我”意志却是消亡了,同时也和余慈本人的生死勾连在一起,永远失去了独立性。
其中固然有余慈种魔法门的缘故,可从另一个意义上讲,这也是生死转化的必然。
所谓的“失去”,就是其他天地法则干涉、交换的结果。
佛祖、道尊那样的存zài,余慈不敢讲,元始魔主也先撇开,但他可以打保票,什么巫神、罗刹鬼王,再把此界所有的地仙都算上,都绝不可能真正“生死人、肉白骨”,将一个死掉的生灵,以“与死前没两样”的方式复生。
再退一步讲,就算他们真的做到了,那种“干涉”和“交换”,必将是由他们自行承担,那绝对是让各位神主、地仙想都不愿去想的惨烈代价。
生死法则,必然要通guò其它法则起作用。
这一规律,同样可以推及到整个天地法则体系。
道经有云:道生一,一生二,二生三,三生万物。
除去那寂兮寥兮,独立不改的无上大道,一qiē法则,不管是最低级的也好、最高等的也罢,都应是
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