识客观的道理。苏婉讲:“有是什么呢?是有物,也就是能看得见、感觉到的物。无呢,就是无物,并不是不存在的物,而是我们无法直观感受的物……”
“我们通过认知,将它们,在这里,形成我们的象!这个六,就是我们对无物的认识的象,可以称之为抽象。九是我们对有物认知的象,我们姑且和六相对,称之为具象!然而抽象、具象的范围,是这些……”
笔一划,“六”和“九”范围,就小了苏婉在“六”和“九”之外,画出了大量的阴影……
“那是什么?”
“那是未知……”
“哦!”
苏婉循序善诱,“那么,现在来说一说,什么是初六……”小姨都讲的如此明白了,她要是还不懂,就该是棒槌了。暖暖答道:“初六,就是最初的六,也就是我们对无物一无所知的那种状态……初九,就是我们对有物一无所知的状态……”
“嗯,讲的不错哦!所谓上德不德是,以有德;下德不失德是,以无德,说的便是这么一个道理!”
“那上德不德是的,怎么讲啊?”
“上德,及至好的秉性,是不德是的。德是的意思,就是说一种已经形成的、方向性的判断,简而言之,就是成见了。比如,我们了解一个人,还未曾见人,你已经认定这个人如何如何,那么肯定是不能公正、正确的认识这个人的……”
“哦……”
这个例子很简单,暖暖秒懂。
所以,这句话,也就懂了。
既解了“初六”“初九”,剩余的,便也不难了。每一个字的意思,暖暖都是明白的,她如今只需将之联系,便可以了。苏婉指着六二、九二,问:“来,说一说,这两个是什么意思……”
“认识天地的有和无……”
“六三九三……”
“……”
一问一答,暖暖的心中,益通透。一直将所有的词,都问完了,暖暖便彻底的懂了易,不是占卜、不是卦、不是数,而是一种“认识论”。它之用,便是教人如何认识自然、社会、自己,并由此形成一种,可以让自己以一种不错的状态,滋润的生活在这个世上的一本书!
这是一本哲学书,亦是一本生活书。
它是务实的
在认识之前,须摒弃偏见、主观臆断,要客观的去认识天地、万物、周围的一切,去认识自己,然后将这些,统统化作一个一个的元素,分析客观、分析主观,形成一种符合于自身的价值观、人生观、世界观。
这,就是“易”。
其中的“初”不是“一”,“初”就是“初”,“一”就是“一”,并非如某个学者,在电视上讲的那样,“初六”就是“六一”,“初九”就是“九一”那根本,就是两眼一闭,张口就来的
扯淡。
她轻轻的,吮了一口橙汁,沁人的清爽便自口腔而下,通彻肺腑。她似乎是喜悦的,她感觉自己应该喜悦,更应该去实践!
曰:
上士闻道,勤而行之!
中士闻道,若存若亡!
下士闻道,大笑之!不笑,不足以为道。
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