理,遭遇到了违背社会规则,却不受惩罚的情况,也会说没天理。虽然,很多人已经忘记了天的意义,可他们依旧会下意识的,说没天理,要讲天理……”
任红梅笑,细了眼睛……她的声音轻柔,给暖暖讲……
“用现代的话说,天的本意,就是社会的规则。是集群的规则。人也好,非洲的野牛、大象、羊群、鳄鱼,水里的鱼、天上的鸟。普适于其集群、生存的那一种规则,就是天,就是所谓的社会性的规则。”
“而这样的一种规则,是看不见的,又在我们周围。所以,慢慢的,人们就将之当成了我们头顶的天空,我们周围的空气……盖因为它笼罩了我们,我们处于社会之中,就要受到社会的,方方面面的制约……”
“哦……”
暖暖听的点头,可不就是这么一个道理么!若不能理解这样一个道理,明白其中的含义,岂不是要闹出“天空和空气不能主持正义”“天理根本就不存在”的笑话吗?
当然……能说出这种话的,是无知者无畏。
“我们继续由此衍伸天是虚的,无质无形,谓之清气上升而成。当然,这只是古人的一种说法,而我要说的,是天玄。玄是什么呢?形而上的便是玄。那么形又是什么呢?”
“形”便是地,是有形、有质的,实实在在的。与之相应的,便是“玄”。“形”与“玄”之关系,便是“形而上”谓之玄,“玄而下”谓之形。相互的关系,用任红梅的话说,便是由现象到规律,再由规律到现象。
由此……
“天、地的意思明白了,然后是人,人不单单可以是人,也可以是任意的社会性生物的个体。个体和总体之间的区别,就是一个私字私的最大表现,就是情。天道至公,天道无情,因为天道有情,这个社会就会崩溃掉,彻底死掉。天道必须要保证的一点,就是对待每个人都是一样的!”
即:客观的,社会存在的规则,对待每一个社会中的个体都是相同的。
“而作为管理者,都是人,是有主观的。所以,这就是人了……有管理的,有被管理的,有要获得利益的,没有愿意被牺牲利益的。这是天、人之间的矛盾所以,大道便由此应运而生。”
“嗯,天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
很自然的,暖暖便念出了道德经中的这句话。
明白了“天”,明白了“地”,明白了“人”,又听任红梅讲了一大段的道理,她自然而然的明白了这句话。“天”和“地”一个作为社会存在的根本规则,一个作为切实的客观的存在基础、生存基础,是由“地”而“天”的。
“地”之一字,实则已包含了一个世界,一个宇宙存在的所有,一切的物的、切实的,都是“地”的一部分空气、阳光、空间、星球、水源以及域外的真空、星系,一系列看得见、看不见的“存在”都是地。
“天”则是立于“地”之上的“概念”。
独属于生命的“概念”!
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