必然是“兼爱”的——“生人社会”必须是兼爱的。
她没有举例,没有说明。
只是。
下了一个论断。
一篇策论才写完,下课铃就响了。下课铃同时也是放学铃,叶提娜也在黑板上完成了自己的作品,一些很可爱的小动物,样子萌萌哒。丢掉了粉笔,吩咐暖暖:“苏阮,把策论收一下,装书包里带回,我中午的时候看一下……”“哦。”暖暖点头,起身将策论收上来,一大摞全部装进了自己的书包里。
然后,背起书包,和叶提娜一起出去——后面的同学,也跟着出来。这还是暖暖第一次比大部分同学早出教室呢!下楼,坐了车,只是几分钟时间,就到了家。进家之后,放下书包练一遍夭生功,便开始吃饭。
饭后,叶提娜就将策论全部拿出来,先就翻开了暖暖的。几页纸,写的整整齐齐,其中有一些涂抹的地方,也都是整齐的。呼吸之间,叶提娜就将她的策论看完,说:“熟人社会、生人社会——这个总结的确不错。从熟人社会,过度到生人社会,会引一系列的社会变革、社会问题,写的比较透彻。”
“之前的时候,住在一个村,乃至于一个县的人。彼此不是沾亲带故的,就是相互认识的,是由血缘、宗族等人际关系串联起来的一张网络。而且,人员的流动性很小,就像是一颗螺丝钉一样,被固定住了。这就是熟人社会——对于熟人社会而言,不伤害熟人,不伤害同乡,同乡之间,相互帮助,讲道理,讲道义,这就是熟人社会的道德。”
“而在对外乡人、陌生人的时候,坑蒙拐骗,杀人越货,也不是没有。但这些,却也是符合熟人社会的道德的——能给熟人社会的熟人圈子带来好处,就是正当的。对待生人,则是可以不讲道理的……”
“在生人社会而言,这一种行为,则是破坏社会稳定的因素。”
“生人社会,大都市——你会现,适用于熟人社会的规则,在这里并不适用。彼此陌生的人,个体之间也都是松散的……”叶提娜给暖暖讲的很细致,一点一点的,点评暖暖的策论,并从中找出一些闪光点、一些不足。
社会——或者说——道德,是神族研究了数万年的课题。自从有了人类的文明,他们就开始记录、研究。积累了大量的数据、成果。说到最后,叶提娜就指着暖暖开出的药方,说:“墨子、兼爱,这个药方倒是有趣——相熟的人,都帮亲不帮理。这是熟人社会的规则,也是儒家提倡的规则。”
暖暖道:“是啊,儒家提倡的爱,是有差别的。要先爱家人,再爱亲戚,后爱朋友,至于陌生人,应该是不怎么会爱的。可墨子不一样,他提出的兼爱,是一种朴实的、普世的爱。对待家人、朋友、陌生人,应该是
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