教源流、现在五斗米教盛行之地,应该不会没有了解。
于吉在这方面,倒是没什么隐瞒,而听了于吉视角下的“五斗米教”的情况,白图对汉中也有了些新的认识。
首先这“五斗米教”,算起来是外人蔑称,当着人家的面这么说,人家肯定要跳脚。
现在这蔑称流传反而更广,就好像三国时期的蜀国人,只会自称“季汉”,而蜀国只是外人对它的蔑称一样。
五斗米教论源头的话,是七八十年前张陵、也就是后世常提的“张道陵”所创建的天师道。
张陵本是沛郡丰县人,前汉开国重臣张良的八世孙,后来因为不愿受明帝封赏,去了巴蜀之地,因为当时巴蜀一带,还流行一些人祭邪祀的教派,有巴蜀巫人害人,所以张陵带着两个弟子,开创了天师道。
按照传说,是太上老君收张陵为徒,横扫群邪,不过于吉话里话外的意思,是初代天师带弟子,传播天师道,挤压、清除了之前为祸巴蜀的人祭邪祀!
这倒是件大善事,毕竟天师道只是收弟子五斗米,孔子还收学生十条腊肉呢……也没什么邪祀、没什么反人类的规矩,以天师道驱除巴蜀巫教的确是功德一桩。
汉代朝廷对于张道陵,也一向是多有褒奖。
然而天师道传自三代的时候,教主之位旁落于张修——张修虽然姓张,但和张道陵没有什么亲戚,而且是巴巫余孽!
在黄巾之乱的时候,张修以黄天教义,扭曲天师道,附和黄巾,在巴蜀起兵反汉,也是从这时起,天师道多了个“五斗米教”、“米贼”的蔑称。
而张鲁,这时虽然不是教主,但作为初代天师之子、二代天师之子,依旧是教中天师。
后来刘焉忽悠着灵帝,搞出个州牧制后,自己入益州谋图发展,而刘焉还是有一手的,没多久便平定了张修为首的五斗米教叛乱。
只是刘焉为了阻绝朝廷与益州的联系,没有处死张修,而是让他和张鲁一起攻打汉中,为他守住益州的门户,名义上张修、张鲁本来就是反贼,自然朝廷也就无法隔着汉中控制益州。
占据汉中之后,张鲁逆袭了张修,重新掌握了天师道的大权,渐渐拨乱反正。
同时有感于乱世将至,张鲁选择在汉中坐稳,最初与益州府算是亦敌亦友。
因为在西凉军入关中之后,关中、关西的百姓,多迁来汉中,张鲁在汉中也为政以宽、常常救济流民,令这部分流民留了下来,汉中人口暴增。
实力增长后,刘焉也无法完全控制张鲁,不过张鲁的母亲在内,很多家人族人都在益州做人质,故而张鲁也不会完全无视刘焉的命令。
不过刘焉不长命,儿子刘璋又是个人才……
因为张鲁不尊其令,一口气将他爹扣在益州的张鲁全家几十口,杀了个干干净净。
至此,汉中与益州结为死仇!
但除了隔三差五打打葭萌关,张鲁也没什么其他不良嗜好,而天师道和黄老学派虽说不是一回事儿,但终究都姓“道”,张鲁为政深受黄老学派影响,在汉中也是以修养民力为主,令汉中日渐强盛。
对于白图询问汉中,于吉也没有多想,毕竟即使拿下了荆州,白图距离汉中也还远着。
南阳到汉中山川阻隔,汉中倒是可以从汉水顺流到南阳,但是从南阳到汉中……只能绕路中原,想从汉水上去?
和长江不同,汉水很多位置,走不了大船,甚至没有纤夫能落脚的地方,因此无法逆水行舟,小股部队都过不去。
白图也没有多说什么,和于吉一路回到吴县的时候,两位孙老夫人还特地迎了出来——不是为了迎接白图,而是听说白图和于吉似乎相见不是很愉快之后,担心之下想要说和说和。
不过显然她们担心的太多,见到于吉和白图的时候,只见到两人君臣和谐的样子,两位孙老夫人这才松了口气,还顺便提起了孙策的婚事……
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