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南昌滕王阁,因初唐王勃的一篇《滕王阁序》而名满天下,与湖南的岳阳楼、湖北黄鹤楼一道被誉为“江南三大名楼”。
古谣有云:“藤断葫芦剪,塔圮豫章残”,意思是,如果滕王阁和绳金塔倒塌,豫章城中的人才与宝藏都将流失。
在我国古代的习俗中,人口聚居之地,是需要风水建筑来镇压灵气的,一般都选当地最高的标志性建筑,聚集天地之灵气,吸收日月之精华,俗称:“文笔峰”。
所以,滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方,自建成后历经宋、元、明、清历次兴废,先后修葺达28次之多,建筑规制也多有变化,最后一次重建于清同治年间。
夏天的南昌,素有小火炉之称,而到了冬天,却又因为充沛的降水和季风气候,显得格外的寒冷潮湿。
一干北方武林的高手们,护送孙中山等人自京城一路直奔广州,为了不影响杨猛在上海的布局,以及保证孙中山的安全,众人在杨猛的安排下,再次化整为零,沿着整个长江地区至珠江三角洲一带分散隐匿,除了王天木与尚云祥及孙禄堂途中潜回上海外,杨猛、若离带着王亚樵及霍殿阁来到了南昌。
之所以来南昌,不单是因为这里与湖、广、闽三省一般民风彪悍,更是少数民族聚集之地,可谓鱼龙混杂,最适合设立地下联络站,作为与湖广闽南及南洋联系的纽带。
想法和地方选得都还算不错,可是等到几人到了南昌后,才现众人来的时间略微有些不妥。
自《辛丑条约》签订后,西方列强的传教士便凭借侵略特权,广设教堂,大肆霸占中国百姓的田产,教会势力大有扩充,仅江西一省,天主、耶稣教堂就达三百处之多,不少地痞、流氓为称霸乡里,借势入教后,以新昌天主堂法国教士王安之为护身符,作恶多端。
其中,在棠浦一个叫罗检的恶霸,不单在当地强.奸民女,还多次借着天主教的庇护鱼肉乡里,引了‘官逼民反’的新昌教案,虽然最后因江召棠的威望,使得几千乡民撤寨缴械,并将祸龚耀庭等三人带回省城公断,但因江召棠为官公允,所以商之有司后,只将三人各拟监禁三年了事。
那王安之见此事未达到其抬教抑民的目的,心中自此便对江召棠深恨不已,等他接替病故的方遂志为南昌天主教堂主教后,先便强请江西巡抚胡廷干,释放了之前天主教和耶稣教火并仇杀的邓、葛两案犯,并将天主教的案犯藏匿于法教堂中,不单拒不交出,且与南昌知县江召棠进一步交恶。
“王安之强求知县江召棠扩大传教特权,江召棠因为本地民声鼎沸而坚拒不允,不想却在前天被王安之柬请到老贡院法国天主教堂春酌,持刀向其
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