是踏上了抱丹境界,东恩纳宽量也不得不因为唐手和未来和亲友的血仇,踏上了去上海的火车一样。
因为是独自漂洋过海而来,所以并没有那些让人有些心焦的特务跟梢,这使得东恩纳宽量得以大大方方地跟普通人,慵懒地坐在有阳光照射进来的座位上,体会着久未经历的红尘之乐。
“咳咳……”
在海枯崖边闭关的两年中,东恩纳宽量的武艺虽然越来越强,踏出了越人类生理极限的那一步,但积年已久的哮喘却在这两年中变得愈厉害,抱丹圆满了意境,滋润了**的生机,却无法完全祛除这种宿疾。
东恩纳宽量静静地闭上了眼睛,感受着阳光中那一丝丝的暖意如何融入身体,如何与体外那虚幻的圆丹彼此交错,不断滋润着胸口中那一丝生涩。
只有迈出这一步的人才会明白,为何古来成道的大能,都以道德经中‘挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,’为入世而不露痕迹的道理,却是因为只有迈出这一步,才愈地明白自己较之天地有多么渺小。
所谓和光同尘,但真正能做到这一点的人又有几个。
上午的阳光最为暖人,随着日光不住照射在东恩纳宽量的身上、脸上头上,他原本还略显有些愁苦的面容,却在阳光的照射下渐渐变得不同,虽然仍是那副眉眼,可随着一丝丝若隐若现的上升或舒展,却使得本来毫无表情的脸上,充满了一种奇特的笑意,那笑意非要仔细看过去才能体会得到,但如果你体会到了,便会与他一样露出内心的善意和欢愉。
若是宗方小太郎在这里,就会惊异的现东恩纳宽量的面容,好似初春的雪山一般不住地变化着,任是再专业的特务,恐怕也无法从他现在的面容上认出他的身份。
这是一种无法言喻的变化和存zài,与众生在寺庙中拜佛求佛的光景几乎是相同的。
你看那佛虽然没有笑,但在你心中却永远都能感受到那种笑意,无论是笑你嗔吃贪欲还是苦海沉沦,那都是一股可唤醒人心的笑意,就好像融化在这片金色光海中的脸庞一样,令人一眼看去,便会自内心的五体投地,甚至无法直视地,唯有默默地在心中追求着这股心灵的力量。
这才是抱丹之后为何被称为等佛之人的奥秘,自古便有佛本在世人心中,佛陀无处不在的说法,但唯有精神达到了大圆满的境地,才能将隐藏在体内的佛性,真正的展现在众生面前,这也是所谓见自己、见天地及见众生中最后的一层境地。
自己若无法真实可见,那又怎么可能去见众生。
武道也好,佛门也罢,当走出那一步之后,即便坐在山巅或海边,都能见到苦海中沉沦的众生,而唯有当你真正见了众生之后,才会明白道德经中这句‘和光同尘’究竟有何奥
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