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丹道之上的修行,无论是佛经还是道藏中的描述,都渐渐呈现出统一的迹象。
尽管二者身体上的异象及所修行的功夫不同,但在突破了凡俗肉身的极限之后,两人在心灵或者说是精神上的修行,实质上都已是殊途同归。
所谓破碎虚空,皆在心湖内景之中。
虚空破碎,破得便是本心内景中的执着与障碍。
所以,智者在追求心灵修行的进步同时,也不断纯粹着自身武道信念,使得心中的**和杂念减少,将自我本心的坚定与武道实践结合起来,一点点去试探去求证。
这也就是所谓的证道。
到了两人这种境地,生死易分,大道难求,都是心怀虚空内景,所以交手自然便另有一番景致,绝然不会与街头巷斗那般,只是将拳脚打得虎虎生风,凭身体本能乱战一气。
这无关于两人的身份或心性,而是对彼此功夫中所蕴含的拳理之尊重。
此谓向道之心。
有了此心,胜负生死都已只是小道,从彼此机锋与动势中印证自我本心与武道信念,才是他们心中最大的追求。
所以,当马凤图狼bèi不堪地退入中华武士会后,刚刚看似剑拔弩张的两人,忽然变得异常平静起来。
平静的只是心湖,身形乃至动势却仍是在不断变化之中。
这也是武林所谓文比中最为艰难的一种。
李瑞东和李存义两人面色凝重。站在门内注视着两人的动势。
李存义和‘戒’则在口中陈述着佛道两门内家拳理与本心的武道信念,等到口中接连争辩了十几次后,身体上的动作也渐渐变得沉重缓慢起来。
日光渐渐低沉,银月翘上枝头,两人的拳架动势几乎已成慢动作,往往口中滔滔不绝地讨论了许久之后,才会极为谨慎地以看似简单实则妙至毫巅的拳架与动势,一一化解掉对方之前攻势中的杀招与关窍……
中华武士会中,一群求道若渴的国术宗师们,也顾不得袁世凯的猜忌。只是心无旁骛地坐在武士会的门内。仔细揣摩印证着两人的拳术武道……
这一比,便是一晚,等到天将拂晓的时候,两人已经出了足足百零八拳。
这一百零八拳已经没有了所谓门派或拳路的束缚。完全都是对武道最为根本的理解与演化。也是两人对武道孜孜不倦的追求……
所以。即便是两人已经讨论了一个昼夜,他们也完全没有疲倦或厌恶的表情。
相反因为不断深入了解到彼此武道乃至心灵修行的经验,使得两大宗师本心愈清明。继而兴致大,在招呼众人送来清水痛饮了一番之后,便站在中华武士会的门前继续文斗起来……
此时的中华武士会内外已经围满了人,可在两人的眼中却都
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