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日本有一些学者,在谈到中日禅宗文化的相互影响时,认为中国的禅宗,自明代初期开始,几乎就完成了他的历史使命。
这种说法自然是有些偏颇,然而作为旁观者来看,这种态度多多少少也反映了中国在明清时期,对于禅宗文化乃至整个民族思维上的一种演变。
这是时代的悲哀,也是一个民族的悲哀。
无论我们后人承认与否,明清两代统治者为了维护他们的统治,将各种愚民政策推行到底,不断地对释、道、儒三教文化进行曲解乃至阉割,这是一个不争的事实。
所以,这才有很多人在心里渐渐赞同‘崖山之后,再无中国’这个观点。
于是,到了清末时期,许多抱着救国救民想法的仁人志士,宁愿不远千里的东渡日本乃至欧美,学习糅合了西方‘物竞天择’的各种知识乃至理论。
其中,便不乏原本在国内已经失传的东西。
陶成章,少年曾两次赴京刺杀慈禧未果,先是只身东渡日本学习现代陆军理论,回国后。联络皖浙起义,事败再次避走日本及南洋,而他学到的东西,便是原本被称为‘移魂大法’的催眠术。
在中国,‘催眠’可谓历史悠久、源远流长。
最早提及这一学科的,源自于《内经》及“祝由术”,后因为长期被宗教神职人员掌握,并利用它来主持一些宗教仪式,使得催眠术的声誉日益受损,最终被看做用来行骗的江湖术法。
然而在陶成章后来所著的《催眠术精义》一书中。明确表示了催眠不单可以增强运动表xiàn。强化运动成效,集中重点,更容易启发个人的创zào力、增强洞察力甚至改善免疫系统及自愈能力。
实际上,这与国术中上乘丹道的心灵修行。可增强意志强度与身体协调性乃至全方位的意向态度。几乎都有着异曲同工的妙用。
所以。陶成章不单懂得功夫,而且还算得上是个深藏不露的高手。
之所以这么说,是因为陶成章曾联合苏、浙、皖、赣、闽五省洪门会党。定洪门“大山”为“一统龙华山”,接连组织河口起义及上海、南京起义!
要知道,洪门虽然是高手如云,可其中大多都是桀骜不驯之辈,面对这样走老了江湖的人物们,如果没有一两手过硬的功夫,如何会因为处事果断霸道,被人暗地里称为‘焕皇帝’?
当然,陶成章在国术上的修行,据说远没有到抱丹的境地,可因为他在催眠术上的成
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