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佛经说,一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一昼为三十臾。
照此可以推算出,佛经中的一“弹指”,时间略微长了些,应该是秒,而一“瞬间”则为秒,一“刹那”却只有秒……
双腿盘坐在徳央厦的日光台上,感受着山风与日光月练的洗礼,杨猛脑海中泛起的念头有很多很多,有关于后世一些对于佛教的看法,也有一些关于布达拉宫乃至西藏的资料,但更多的念头,大多是关于自己这身再次不住长进的功夫。
功夫练到杨猛现在这个地步,虽然某些地方在某些普通人的眼中,已经如佛经中说得那般玄之又玄,但对于杨猛来说,却是真真切切可以概括出来的状态。
而思绪万千的念头,有一个好处,就是可以在刹那间重新思考着所学所练过的拳术,有形意拳的五行拳理,也有十二大形的拳架奥妙,当然,也可以反复地分析拆解着太极拳及武当剑术中隐藏着的日炼法门……
杨猛从没试着感受过,原来世界可以如此的安静祥和,他也从没试过将思绪彻底放飞,任由着每一个念头自由而又咱乱不堪地思索下去,但他却渐渐明白了一弹指间已百年是什么感觉,他的脸上看起来风尘仆仆,可他的眼睛却在眼皮中不断滚动。
滚动的除了眼睛外,还有他体内的气血。
有些凝滞了的气血。
就这样静坐九天九夜不动。浑身的气血都随着身体的静止放慢了下来,就好像是真正冬眠的虫子蛰伏在地下时的状态,只是因为他手上仍捏着不动而动的手印,身体又本能地与这手印呼应起来,在日光与月练中自地呼吸着山风中生气,不住震动着腹部进而以及其微弱的幅度震荡着全身,从而防止了肌肉的僵化乃至骨骼长久不动造成的暗伤。
这是无数人都难以做到甚至理解的状态,这也是人与天地自然而然形成的一种极其微妙的平衡。
所以,当杨猛睁开毫无干涩感的眼睛时,他的身体仍然充满了力量与生机。丝毫没有因为盘坐了九个昼夜不动。而留下任何暗伤或者是痕迹。
他极为自然,甚至应该说是极为顺畅、舒坦地站起身来。
当然,这时候的杨猛,便已经失去了那种与天地自然的平衡。尽管他仍然能够感觉到太阳炙热的生机与气场。但这种肉眼难见的物质或存zài。显然是其他人无法理解和认知的虚幻,尽管这种虚幻的东西,如今对于杨猛来说。却是无处不在的‘食粮’。
“阿弥陀佛,小友于山风烈日之下入定九天九夜,不饮不食不言不语,却丝毫没有筋肉瘫软骨骼僵硬的迹象,且双目中神采奕奕,果然是已经证得明王‘不动而动’的佛
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